道家文化发源地在皖北，老庄故里在亳州

　　合肥在线亳州专电（戴小花 文/摄） 老子的出生地是河南鹿邑，还是安徽亳州的涡阳？这一直是学术界争论不休的话题，成为历史上的一个“谜团”。5月29日下午，在中国·亳州老庄与老庄思想学术研讨会上，上海社会科学院宗教研究所王振川研究员携带自己刚出版的《老子庄子故里考》一书，鲜明地提出了自己的学术观点，老子的籍贯是今天安徽省亳州市的涡阳县；庄子籍贯是今天安徽省亳州市蒙城县。皖北是中国道家文化的发源地。

　　王振川研究员介绍说，目前《辞海》涉及老子采取折中调和的两种说法并存的态度。在司马迁的《史记·老子列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人。如果再追问“楚苦县厉乡曲仁里”在哪里？依据《水经注》“在今河南鹿邑”。这实际上是由于清代研究《水经注》的学者错认了老子故里。

　　明清以来，由于连年战乱，兵火不断，加上洪水灾害，涡阳县老子故里的地理环境和古迹被破坏，导致历史地理学家无从寻找。相反，那些在河南鹿邑附近所存在的历史文物，例如宋真宗所立的《先天太后碑》以及“老君台”的存在，加上出于道教派系争夺势力的宣传，使人一时弄不清哪里是真正的老子故里。

　　在乾隆39年的亳州知府郑交泰为编写《亳州志》，曾经两次亲临涡阳和鹿邑做对比考察老子庙，并写下《两过赵旗屯》诗记述此事。最后，郑交泰得出结论，老子故里“西太清宫当不敢为先也”。

　　当代郦学泰斗、杭州大学教授陈桥驿教授，早在1998年，就带领国内一些《水经注》研究专家沿着涡河以及涡河的支流武家河进行实地考察，得出结论，今本《水经注》关于涡河、谷水的记载，关于老子故里苦县的记载是错误的，必须改正。陈桥驿教授在《＜水经注＞记载的淮河》一文中写道，“我在涡阳、淮北、亳州、河南鹿邑等地作了几天考察，对这一带的涡水支流都作了察看。通过自然地理（河流流向、河床、河谷阶地等），和人文地理(《水经注》和其他文献记载的老子故迹)，得到了《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河的结论”。

　　老子故里河南鹿邑说，不仅正面论据少，而且有永远不可逾越的“历史屏障”。在老子时代，鹿邑不属于楚国而属于陈国。早期的历史文献从《史记》开始，一致记载老子是楚国人。而老子时代涡阳是在楚国范围之中的；在地理方面，鹿邑总是把现在的鹿邑往西移20公里，把苦县安插在现在的太清宫镇。而这既不能解决古代“百里之城”的问题，也不解决“涡水处其阳”的问题。至于他们提出所谓的涡水改道问题，早被专家的地址勘察否定啦——鹿邑地区的涡河从来没有改过道。鹿邑的天静宫自始至终都处在涡水之阴。还有九龙井、流星园的问题、谷水注入涡水的问题，鹿邑更没有依据了。
　　
　　庄子故里在蒙城

　　蒙城是庄子故里吗？中国书籍出版社2008年出版、潘建荣主编的《庄子故里考辩》称，有荷泽说、商丘说、民权说、东明说和蒙城说。

　　王振川研究员介绍说，历史上讲庄子故里的最早文献是司马迁。他说“庄子者，蒙人也”。1000年后，文学家苏轼、王安石找到了庄子故里。他们认定，庄子故里是今天的安徽蒙城。苏轼的《庄子祠堂记》已在蒙城县的田野考古中出土了。

　　“蒙”到底在哪里？《二十五史》中的《宋书·州郡志》和《魏书·地形志》记载的蒙，就是今天的蒙城，属谯，在沛。因此，他推断，蒙城这个地名最早出现是在后汉初年。经王克峰考证，“蒙”就是春秋早期的古蒙国。

　　蒙城县政协的卢干介绍说，该县主要领导特别重视庄子文化的研究。蒙城县文物局先后发现有关庄子的石碑七块，尤其是宋代苏轼的《庄子祠堂记》碑、明代宗伯汪镗《新建庄子祠记》碑十分珍贵。在蒙城县漆园古城址发现刻有“漆园”字样的墓碑一块。在距离蒙城百余华里的阜阳，发掘的汝阴侯夏侯灶墓中，出土了《庄子》一书的竹简，而夏侯灶逝于公元前165年，距庄子逝世不过百余年，这应该是《庄子》一书的最初版本。距离蒙城一百多华里的颍上、临泉两地，出土了两件战国兵器，一为戈，一为剑，两件兵器上都铸有阴文鸟篆“蒙”字，为蒙地所铸造，这又为蒙城是战国时期仍称为蒙增添加有力佐证。